（０１）早日計畫將來不怕
（０２）備齊書目必得好處
（０３）自重自愛希望常在
（０４）按部就班保佑平安
（０５）克服干擾勝算不少
（０６）苦唸實唸通過考驗
（０７）反覆練習前程可期
（０８）鍛鍊身心獲得信心
（０９）見賢思齊化險為夷
（１０）力求進步優勢穩固
（１１）堅定信念成就湧現
（１２）融會貫通誰敢爭鋒
2010年10月6日 星期三
有效的學習方法
一、面對題型、找出考古題與現在題型之不同、探究問題、找出正確題方法。
二、分析自己的學習優勢及劣勢，找出自己學習中好的地方與不好的地方，好的則予以自我獎勵，不好的則想辦法自我匡正。
三、暸解無法專心的原因，克服分心的方法，學習以自我教導的方法來提升的注意力。
四、利用適當運動，並以正確的態度來面對考試及讀書壓力，以及學會自己進行肌肉放鬆的訓練。
五、暸解準備考試，考試前做計劃、考試時心理調適以及考試後檢討與改進的方法，練筆也很重要。
六、多多利用各種方法，如視聽、論文…等來提升學習的興趣和動機。
七、讓自己認識自己，並能對自己的未來設定目標，進而朝向自己的理想去努力。
八、讓自己先暸解記憶的不同長度，再運用策略來縮短記憶的時間。
二、分析自己的學習優勢及劣勢，找出自己學習中好的地方與不好的地方，好的則予以自我獎勵，不好的則想辦法自我匡正。
三、暸解無法專心的原因，克服分心的方法，學習以自我教導的方法來提升的注意力。
四、利用適當運動，並以正確的態度來面對考試及讀書壓力，以及學會自己進行肌肉放鬆的訓練。
五、暸解準備考試，考試前做計劃、考試時心理調適以及考試後檢討與改進的方法，練筆也很重要。
六、多多利用各種方法，如視聽、論文…等來提升學習的興趣和動機。
七、讓自己認識自己，並能對自己的未來設定目標，進而朝向自己的理想去努力。
八、讓自己先暸解記憶的不同長度，再運用策略來縮短記憶的時間。
申論七點
一、確定題目的爭點，有幾個爭點（主要爭點及次要爭點）：
主要爭點必須充分檢討並詳細說明理由，次要爭點則必須強調重點理由，至於非爭點的部份略為帶過即可！
記住：內容須去蕪存菁，不要廢話。
二、注意作答的結構及布局：
結構錯了，內容再好也拿不到高分；布局亂了，閱卷者會失去耐性，草率給分。
答題的布局順序不妨先以「綱要」提示，以便敘述時能讓思路清晰、條理分明。
三、拿高分的關鍵在於理由，而不是篇幅：
冗長瞎掰，滿紙荒唐言，除了很爽，沒有任何意義。
理由三言兩語，欲言又止，縱然觀念正確，分數也給不下去。
原則上，作答內容每題不超過二頁，三等考則以二頁為適當。
四、面對並掌握事實，避免文不對題：
題目沒給的事實必須作合理的解釋及推論，題目沒問的事項，除非有必要得以重點敘述外，否則不要贅敘。
記住：多寫的，不會加分（會排擠其他題目的作答時間）；寫錯了，必定扣分！
五、敘述內容不能太擁擠，要有段落：
使用標題（如(一)、1.、(1)‧‧‧），並且在適當之處區分段落，能使答案看起來更流暢。
擁擠不堪的內容，會令閱券者窒息，後果不堪想像！
六、正確運用並分配時間：
大多數的考生在第一題作答時就拼老命寫，第二題則拼小命寫，寫到第三題，還沒寫完，時間卻已經到了！
想考得好，必須每一題都要拿分，而不是第四題拿不到半分。
七、交券前一定要檢查答案內容：
不管是一邊寫一邊默讀（檢察），或是在每題作答完畢，甚至是全部作答完畢後，「檢查」，是一定要得啦！
太多人不檢查，答案內容有瑕疵也不知道，以為自己寫得很好，放榜後還批評越卷者改錯分數。
其實，是被自己害死。不要抱怨自己沒時間檢查，問題是如何控制時間！
主要爭點必須充分檢討並詳細說明理由，次要爭點則必須強調重點理由，至於非爭點的部份略為帶過即可！
記住：內容須去蕪存菁，不要廢話。
二、注意作答的結構及布局：
結構錯了，內容再好也拿不到高分；布局亂了，閱卷者會失去耐性，草率給分。
答題的布局順序不妨先以「綱要」提示，以便敘述時能讓思路清晰、條理分明。
三、拿高分的關鍵在於理由，而不是篇幅：
冗長瞎掰，滿紙荒唐言，除了很爽，沒有任何意義。
理由三言兩語，欲言又止，縱然觀念正確，分數也給不下去。
原則上，作答內容每題不超過二頁，三等考則以二頁為適當。
四、面對並掌握事實，避免文不對題：
題目沒給的事實必須作合理的解釋及推論，題目沒問的事項，除非有必要得以重點敘述外，否則不要贅敘。
記住：多寫的，不會加分（會排擠其他題目的作答時間）；寫錯了，必定扣分！
五、敘述內容不能太擁擠，要有段落：
使用標題（如(一)、1.、(1)‧‧‧），並且在適當之處區分段落，能使答案看起來更流暢。
擁擠不堪的內容，會令閱券者窒息，後果不堪想像！
六、正確運用並分配時間：
大多數的考生在第一題作答時就拼老命寫，第二題則拼小命寫，寫到第三題，還沒寫完，時間卻已經到了！
想考得好，必須每一題都要拿分，而不是第四題拿不到半分。
七、交券前一定要檢查答案內容：
不管是一邊寫一邊默讀（檢察），或是在每題作答完畢，甚至是全部作答完畢後，「檢查」，是一定要得啦！
太多人不檢查，答案內容有瑕疵也不知道，以為自己寫得很好，放榜後還批評越卷者改錯分數。
其實，是被自己害死。不要抱怨自己沒時間檢查，問題是如何控制時間！
申論題的準備及解題技巧
要訣1：蓋屋先搭鷹架－條列化的章節大綱
申論題的主要目的，在了解學生對學習內容理解的程度及統合的能力。因此準備申論題時，必須先了解整體架構，再找出重點精讀，歸類及比較是必要的功夫，經過整理後的大綱更是幫助記憶的法寶。蓋屋得先搭鷹，別只顧著埋頭砌磚，沒有鷹架支撐，磚是砌不了多高的。
要訣2：謹防遺忘－入場先寫下重點
回答申論題最惱火的，就是明明會的題目，一急之下全忘光了。因此考前幾分鐘最好把大綱再複習一遍，若是一時強記，更得口中喃喃有詞地入場，一旦試題發下，剛好出了那一題，趕快把關鍵字句寫在試題旁邊，如此一來，有如吃了定心丸，儘可以放心作答，不怕臨場忘記了。
要訣3：先組織，再作答
申論題切忌大筆一揮，隨興之所至，洋洋灑灑一大篇，結果別人根本不曉得你在說什麼。在作答前，先把想回答的要點寫在試卷空白處，稍微組織一下，定出先後順序及層次，並分配一下每一點重的字數，再下筆作答，儘量使答案條理分明，段落清楚，綱舉目張，使閱卷者一目瞭然。
要訣4：答案要一針見血，不要拐彎抹角
對於你有把握的題目，要讓閱卷者一看便知，因此重點要放在答案的面前，其後提出佐證說明，千萬不要寫此不著邊際的廢話，對於較複題的問題，儘量分條列述，例如「造成Ａ事件的原因，可由Ｂ、Ｃ、Ｄ等三方面來加以說明……（一）在Ｂ方面，是由於……」，是一種較能討好的作答方式。
要訣5：答案要有骨有肉－比較、分析、批判、舉例
許多人答完申論題以後沾沾自喜，所有書本上的重點都寫出來了，該得滿分吧！結果未必見得。房子只有鷹架是不能住人的，別讓自己的答案像個骷髏架。要使答案有骨有肉，必須充分運用比較、分析，在結論部份，可視情況提出自己獨特的見解。對「何謂……？試申述之」的題目，可別把它當作解釋名詞。舉例是使答案豐富的最佳法寶之一，當只寫了兩行就無技可施時，想幾個例子吧！
要訣6：字要工整，答案卷保持清爽
申論題可不是電腦閱卷，別指望老師有閒功夫辨認龍飛鳳舞的字，字漂不漂亮已是多年積習，無可奈何之事。但寫得工整一些，總不是件難事，人是情緒動物，整齊清爽的試卷，比較容易令人接受的。不過答案內容仍是最重要的，可別拾本逐末，矯枉過正喲！
猶太經學院裏的記憶術
（因為密西拿事實上是口傳流傳下來的，而革馬拉裏裏面的各種論點，也是在唇槍舌戰中中保留下來的，那時並沒有筆錄的習慣，因此我們可以想像，在拉比們學習的過程中，記憶術佔有巨大的比例。）
記憶仍然分為2類：
一類是靠技巧獲得的記憶術，另外一類是靠純粹腦力獲得的記憶能力。（注意：後者本身需要你訓練自己非凡的專注能力，在yeshiva裏，訓練的形式是多樣化的，例如我選擇的是進行4~8位元數字的心算（這裏不是指珠算，而是不依靠紙和筆在大腦中進行傳統的計算方式）。我相當反對和抵觸珠心算，你應該在數字中隱藏的規律中掌握數字的樂趣，而並非機械地靠一些口訣而進行運算。當然，假設你只是希望迅速計算出某個結果，那任何形式的速算，包括珠心算，仍然是值得推薦的。但是我在這裏的立場是作為一個喜歡科學思維的人，而不是為了培養一個運算機器。）
因此，我們主要是看一看第1類，也就是記憶技巧的問題。（關於這個主題，市面出現的記憶術書籍不乏陳述，各種聯想記憶或者某個人發明的記憶術充斥其中，我並不反對它們對記憶力的提高有幫助。但是我們不能把注意力僅僅局限於看待這些花哨的形式，而是應該歸因於本質。我認為，記憶術主要是2類，1類是將記憶材料條理化，另外1類是依靠聯想和類比的形式幫助記憶。前者是依靠人腦思維的推理特性而設定，而後者則是依靠人腦神經突觸的生理特性而設定。更本質的需要借助腦科學和心理學的分析。）
我在這裏主要介紹yeshiva裏的記憶術。（當然很多經學院有自己的方式，我這裏只介紹其中比較典型的一些方式。）在yeshiva裏，運用的記憶術主要有3類：第1類是關鍵字組合記憶，第2類是樹形記憶式，第3類是倫理聯想式.（當然，還有其他記憶方式，例如。‘聖經文本記憶式’以及‘固定句式語法式’等等，但是出於這裏對讀者的實用意義，這些宗教性的記憶法則都將被省略去。但是讀者需要明白，這些記憶法則在塔木德的宗教訓練中具有非常重要的地位，尤其是‘聖經文本記憶式’。）
第1類是關鍵字組合記憶，例如在塔木德中門書的21b中，在針對阿巴葉和拉巴的一次關於‘無意識絕望問題’的探討中，革馬拉開始對各個需要爭論的細節進行推論和證明，這些物件分別是：散落的水果，散落的錢幣，面坊麵包，散穗，猶太聖堂裏的散落的錢幣。。。。在革馬拉的學習中，你必須想像拉比們將如何記憶這一系列爭論的內容，他們的方式是將每個主題濃縮成1個關鍵字，然後取這個字的第1個希伯來字母，因此，所有的n個主題將濃縮成一個由n個字母組成的單詞。例如在這裏，主題被濃縮成‘PMGSH MMKGTY KKS'Z’。
運用到我們生活裏，這樣的形式通常被用來記憶各種並無內在邏輯性的龐大文本中，例如若你記憶諸如馬列主義的哲學書籍時候，你會碰到無數這樣的文本，方式就是把文本分成n個段落，然後分別找出n個關鍵字，將這些詞語分別變成一個字，然後把這些字組合成一句話。
第2類是樹形記憶式，也就是我以前說的Jewseetree，特徵是將內容變成樹圖，按照YESHIVA的規則，這些圖必須具備6個特點：（1）一致（2）完備（3）獨立（4）八二（5）反饋（6）構造。在這裏不做具體說明。
樹圖很顯然是以邏輯樹或者決策樹為表現形式的，它具有很強的邏輯性，而並非只是把材料做成樹圖那麼簡單。其實樹圖也分為2類，一類是具備聯想意義的，另外一類是具備邏輯反饋意義的。
典型如下圖所示：
運用到我們生活裏，你就必須有這樣一種良好的習慣，對你所記憶的東西之間所包含的邏輯層次和蘊涵層次具備很強的概念直覺，你的思維要具有層次感，而並非只是散亂的材料，這一點並不需要多加解釋，讀者自然應該明白。如果你不明白就看看上面的圖例。
第3類是倫理聯想式，這具有很強烈的猶太法典特點。通常，很多人說塔木德最典型的記憶術就是如此。最典型的被人引用的段落來自安息日卷的104a，這段內容是教導人如何記憶希伯來字母，它的方式是將字母的外形和拉比所要灌輸給孩子的宗教倫理教育綜合在一起，這是非常典型的倫理聯想記憶法。
我在這裏不將這段塔木德原文放在這裏，我只引用一段話來說明：
G和D分別代表的希伯來字母如下圖所示意的：
“G和D是‘善待窮人’這幾個詞語的首字母，為什麼G的腳彎向D呢？因為這是善良的人跟隨著窮人走路的樣子，為什麼D的腳彎向G呢？這表明窮人把手伸向幫助他的人。為什麼D的臉從G轉開呢？這是教人們施捨時要在暗處進行以免窮人羞楚C。。。”
運用到我們的生活裏，實際上這就是很多記憶書裏寫的無數種聯想記憶法的其中一種而已，不同的是在猶太教法典，這些記憶法更具有拉比所希望的道德說教目的在其中，拉比的主要目的當然不是為了記憶術，他們的首要想法是把《托拉》的精神放在任何可以作為媒介的地方灌輸給猶太兒童，而其次他們才會考慮到把內容更形象的表達給孩子們，以使他們對上帝的律法具有更深刻的印象。
記憶仍然分為2類：
一類是靠技巧獲得的記憶術，另外一類是靠純粹腦力獲得的記憶能力。（注意：後者本身需要你訓練自己非凡的專注能力，在yeshiva裏，訓練的形式是多樣化的，例如我選擇的是進行4~8位元數字的心算（這裏不是指珠算，而是不依靠紙和筆在大腦中進行傳統的計算方式）。我相當反對和抵觸珠心算，你應該在數字中隱藏的規律中掌握數字的樂趣，而並非機械地靠一些口訣而進行運算。當然，假設你只是希望迅速計算出某個結果，那任何形式的速算，包括珠心算，仍然是值得推薦的。但是我在這裏的立場是作為一個喜歡科學思維的人，而不是為了培養一個運算機器。）
因此，我們主要是看一看第1類，也就是記憶技巧的問題。（關於這個主題，市面出現的記憶術書籍不乏陳述，各種聯想記憶或者某個人發明的記憶術充斥其中，我並不反對它們對記憶力的提高有幫助。但是我們不能把注意力僅僅局限於看待這些花哨的形式，而是應該歸因於本質。我認為，記憶術主要是2類，1類是將記憶材料條理化，另外1類是依靠聯想和類比的形式幫助記憶。前者是依靠人腦思維的推理特性而設定，而後者則是依靠人腦神經突觸的生理特性而設定。更本質的需要借助腦科學和心理學的分析。）
我在這裏主要介紹yeshiva裏的記憶術。（當然很多經學院有自己的方式，我這裏只介紹其中比較典型的一些方式。）在yeshiva裏，運用的記憶術主要有3類：第1類是關鍵字組合記憶，第2類是樹形記憶式，第3類是倫理聯想式.（當然，還有其他記憶方式，例如。‘聖經文本記憶式’以及‘固定句式語法式’等等，但是出於這裏對讀者的實用意義，這些宗教性的記憶法則都將被省略去。但是讀者需要明白，這些記憶法則在塔木德的宗教訓練中具有非常重要的地位，尤其是‘聖經文本記憶式’。）
第1類是關鍵字組合記憶，例如在塔木德中門書的21b中，在針對阿巴葉和拉巴的一次關於‘無意識絕望問題’的探討中，革馬拉開始對各個需要爭論的細節進行推論和證明，這些物件分別是：散落的水果，散落的錢幣，面坊麵包，散穗，猶太聖堂裏的散落的錢幣。。。。在革馬拉的學習中，你必須想像拉比們將如何記憶這一系列爭論的內容，他們的方式是將每個主題濃縮成1個關鍵字，然後取這個字的第1個希伯來字母，因此，所有的n個主題將濃縮成一個由n個字母組成的單詞。例如在這裏，主題被濃縮成‘PMGSH MMKGTY KKS'Z’。
運用到我們生活裏，這樣的形式通常被用來記憶各種並無內在邏輯性的龐大文本中，例如若你記憶諸如馬列主義的哲學書籍時候，你會碰到無數這樣的文本，方式就是把文本分成n個段落，然後分別找出n個關鍵字，將這些詞語分別變成一個字，然後把這些字組合成一句話。
第2類是樹形記憶式，也就是我以前說的Jewseetree，特徵是將內容變成樹圖，按照YESHIVA的規則，這些圖必須具備6個特點：（1）一致（2）完備（3）獨立（4）八二（5）反饋（6）構造。在這裏不做具體說明。
樹圖很顯然是以邏輯樹或者決策樹為表現形式的，它具有很強的邏輯性，而並非只是把材料做成樹圖那麼簡單。其實樹圖也分為2類，一類是具備聯想意義的，另外一類是具備邏輯反饋意義的。
典型如下圖所示：
運用到我們生活裏，你就必須有這樣一種良好的習慣，對你所記憶的東西之間所包含的邏輯層次和蘊涵層次具備很強的概念直覺，你的思維要具有層次感，而並非只是散亂的材料，這一點並不需要多加解釋，讀者自然應該明白。如果你不明白就看看上面的圖例。
第3類是倫理聯想式，這具有很強烈的猶太法典特點。通常，很多人說塔木德最典型的記憶術就是如此。最典型的被人引用的段落來自安息日卷的104a，這段內容是教導人如何記憶希伯來字母，它的方式是將字母的外形和拉比所要灌輸給孩子的宗教倫理教育綜合在一起，這是非常典型的倫理聯想記憶法。
我在這裏不將這段塔木德原文放在這裏，我只引用一段話來說明：
G和D分別代表的希伯來字母如下圖所示意的：
“G和D是‘善待窮人’這幾個詞語的首字母，為什麼G的腳彎向D呢？因為這是善良的人跟隨著窮人走路的樣子，為什麼D的腳彎向G呢？這表明窮人把手伸向幫助他的人。為什麼D的臉從G轉開呢？這是教人們施捨時要在暗處進行以免窮人羞楚C。。。”
運用到我們的生活裏，實際上這就是很多記憶書裏寫的無數種聯想記憶法的其中一種而已，不同的是在猶太教法典，這些記憶法更具有拉比所希望的道德說教目的在其中，拉比的主要目的當然不是為了記憶術，他們的首要想法是把《托拉》的精神放在任何可以作為媒介的地方灌輸給猶太兒童，而其次他們才會考慮到把內容更形象的表達給孩子們，以使他們對上帝的律法具有更深刻的印象。
這一篇是針對中國大陸公務員考試失敗的調查分析，看來不管生活在那一邊考生的困擾都有一樣嘛
“學如逆水行舟，不進則退；心似平原野馬，易放難收。”----中華諺語
沒有人不渴望成功，沒有人不拒絕失敗，然而冠軍只有一個。相對于冠軍，成功總是少數，失敗才是多數，任何人都不能超越這個競爭的法則。 2007年的中央、國家機關公務員考試，1萬2千多個職位，共有60多萬人報考，錄取率2左右，98的人失敗。人們不禁會問，為什麼只有2的人能成功，98的人都失敗了？ “成功的理由可有千條，失敗的理由則只需要一條”，了解失敗的原因，比學習成功的經驗更重要。
落榜考生的困惑
許多落榜的考生，他們都提出了一些類似的問題：某甲“科班”四年，自以為專業基礎不錯，為什麼敗走麥城？某乙是名校行政管理專業畢業為什麼也通不過？某丙是學中文的研究生，為什麼奮戰了幾個月申論竟然只考出了30多分？某丁已不折不扣地考了三個地方的公務員，屢敗屢戰而且勤奮刻苦，但分數為什麼還是與成功線相去甚遠？ 是哪塊石頭絆了我們的腳？
作為公務員考試的專業研究者，筆者曾就部分考生失敗的原因進行過一個粗略的調查和統計，雖不是十分準確完整，但多少可給大家一些啟示。現將其排列如下：
公務員考試失敗主要原因：
(1)八成以上的考生未作必勝的打算，抱著嘗試一下的態度。有相當一部分應屆畢業過於自信，對公務員的艱鉅與困難估計不足，自以為基礎不錯，問題不大，結果大意失荊州。
(2)近八成的考生未精讀教材，不少人甚至一遍都沒有讀完。他們或者認為教材只不過是題型的詮釋；有的考生選購的教材質量有問題，建議大家
(3)有七成多的考生不知道如何對付那浩如煙海的行政題目，只好走馬觀花或囫圇吞棗，對題型理解不透，領會不深。
(4)有將近七成的考生做題練習不得法。他們做題沒有針對性，或者把做題當成單純的複習測試手段，不懂得對考題分析和總結，也很少對做題效果進行小結或評價，做題幾乎成了可有可無的環節，更談不上得到實戰訓練與體會的層次。建議大家找近幾年國家公務員考試真題練習，有時間的話還可以做各地方近兩年真題練練，北京市今年考試行政很多題目就可從07國家考試找到影子。
(5)有六成多的考生未安排時間專門複習，只在考試前一個月下意識地複習。
(6)有五成以上的考生反映，由於缺乏經驗，對公務員考試這種素質測試的考試不適應，臨場發揮不好。有的表現為題速感差，答題時間不夠，或時間緊未檢查，或漏了題未做。有的則表現為不適應量大活細的塗卡作業，犯了自己都不可原諒的低級錯誤。還有的由於考前身心調整不到位，在考場上體力不支等等。
(7)還有一半左右的考生復習沒有計劃，完全是跟著感覺走，根本不了解公務員考試考什麼？怎麼考？怎麼複習。有的至今自己都不知道這幾個月乾了些什麼，本來應該干什麼，哪種干法的效果好與壞，建議參加一些專業的公務員輔導，如：華圖公務員。
以上種種失敗的因素，若究其根源，除考生的動因和信心之外，最終均可歸結為對公務員考試的特點認識不深，對公務員考試的規律知之甚少，學習和應試方法不對路。 “走錯了路的人，是無法到達目的地的”，方法決定成功！ (作者：肖松柏)
沒有人不渴望成功，沒有人不拒絕失敗，然而冠軍只有一個。相對于冠軍，成功總是少數，失敗才是多數，任何人都不能超越這個競爭的法則。 2007年的中央、國家機關公務員考試，1萬2千多個職位，共有60多萬人報考，錄取率2左右，98的人失敗。人們不禁會問，為什麼只有2的人能成功，98的人都失敗了？ “成功的理由可有千條，失敗的理由則只需要一條”，了解失敗的原因，比學習成功的經驗更重要。
落榜考生的困惑
許多落榜的考生，他們都提出了一些類似的問題：某甲“科班”四年，自以為專業基礎不錯，為什麼敗走麥城？某乙是名校行政管理專業畢業為什麼也通不過？某丙是學中文的研究生，為什麼奮戰了幾個月申論竟然只考出了30多分？某丁已不折不扣地考了三個地方的公務員，屢敗屢戰而且勤奮刻苦，但分數為什麼還是與成功線相去甚遠？ 是哪塊石頭絆了我們的腳？
作為公務員考試的專業研究者，筆者曾就部分考生失敗的原因進行過一個粗略的調查和統計，雖不是十分準確完整，但多少可給大家一些啟示。現將其排列如下：
公務員考試失敗主要原因：
(1)八成以上的考生未作必勝的打算，抱著嘗試一下的態度。有相當一部分應屆畢業過於自信，對公務員的艱鉅與困難估計不足，自以為基礎不錯，問題不大，結果大意失荊州。
(2)近八成的考生未精讀教材，不少人甚至一遍都沒有讀完。他們或者認為教材只不過是題型的詮釋；有的考生選購的教材質量有問題，建議大家
(3)有七成多的考生不知道如何對付那浩如煙海的行政題目，只好走馬觀花或囫圇吞棗，對題型理解不透，領會不深。
(4)有將近七成的考生做題練習不得法。他們做題沒有針對性，或者把做題當成單純的複習測試手段，不懂得對考題分析和總結，也很少對做題效果進行小結或評價，做題幾乎成了可有可無的環節，更談不上得到實戰訓練與體會的層次。建議大家找近幾年國家公務員考試真題練習，有時間的話還可以做各地方近兩年真題練練，北京市今年考試行政很多題目就可從07國家考試找到影子。
(5)有六成多的考生未安排時間專門複習，只在考試前一個月下意識地複習。
(6)有五成以上的考生反映，由於缺乏經驗，對公務員考試這種素質測試的考試不適應，臨場發揮不好。有的表現為題速感差，答題時間不夠，或時間緊未檢查，或漏了題未做。有的則表現為不適應量大活細的塗卡作業，犯了自己都不可原諒的低級錯誤。還有的由於考前身心調整不到位，在考場上體力不支等等。
(7)還有一半左右的考生復習沒有計劃，完全是跟著感覺走，根本不了解公務員考試考什麼？怎麼考？怎麼複習。有的至今自己都不知道這幾個月乾了些什麼，本來應該干什麼，哪種干法的效果好與壞，建議參加一些專業的公務員輔導，如：華圖公務員。
以上種種失敗的因素，若究其根源，除考生的動因和信心之外，最終均可歸結為對公務員考試的特點認識不深，對公務員考試的規律知之甚少，學習和應試方法不對路。 “走錯了路的人，是無法到達目的地的”，方法決定成功！ (作者：肖松柏)
訂閱：
文章 (Atom)